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国学名家——章羨仝

2021-06-12 15:02   来源: 第一资讯网    阅读次数:3187

国学名家——章羨仝

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我们中华民族是世界上一个具有独立文化系统与古老文化传统的民族。中华民族优秀的文化,是滋养民族生存,维系民族团结,维护国家独立与统一,推动民族进步、发展和繁荣的精神力量。中华民族的文化蕴藏着许多人类深邃的智慧,尤其是易学智慧,它超越民族、超越国界、超越时空,使全世界许多国家的学者为之倾倒,许多国际友人受到感染。它能启迪智惠、净化心灵、提升人们的品味。当代老师对易学深有研究。

章羨仝,浙江绍兴人,现居住石家庄,中共党员。现任河北省祥圆弘文化传播有限公司董事长。章羨仝董事长荣获,中国传统文化传播者,当代风水名家百强,百名行业杰出人物,《名家推荐》栏目特邀嘉宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决策中国》智库联盟副理事长,中国管理科学研究院品牌推进委员会高级研究员兼品牌强国科技智库专家。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,佛教唐密三十五佛大礼忏传承人,大道风水传承人,易数神断传承人,玄学九天道法传承人,借物炼心——“生活道”创始人。

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《为什么修行要开悟》——章羨仝

随着社会发展,时代进步,修行之人越来越多,修行的终极目标,是明心见性——开悟——即脱离轮回苦。

为什么追求脱离轮回苦的人也越来越多?为什么大家愿意走修行之路?因为当人物质层面达到满足,人自然就会往更高方向迈进——精神生活,当人精神生活达到一定程度以后,人自然会往更高境界迈进——灵性生活。

因为人是有远景,有思想,有抱负的高级生命体。今天就以修行的话题,如何把握今世的这个生命科学主题,与大家一起共同探讨,共同学习,共同进步。

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在日常生活中,也常常有人问我,为什么要修行?我现在活得好好的,活得很快乐,为什么要修?请问你这个快乐是一时的快乐?还是永恒不变的快乐?答案肯定是:不能永恒的快乐。因为人这个生命体,谁也逃离不了生老病死。如不能恒定快乐,修行能让你达到。

好!我们今天一起来共同探讨。先来探讨修行的真正目的是什么?简言之,四个字:“离苦得乐”。有的人又会问:离苦得乐对个人能会有,难道对家庭,对社会,对国家,对全人类,对天下苍生都能快乐吗?都有很大的好处吗?答案是肯定的。

如果没有好处,我想,我们修也没有意义。当然,如的确有好处,建议你也来修,我们是不是义无反顾的坚持下去,值到能所脱落,唤醒小我,回归大我?

好!今天我们就以此话题与大家一起进一步共同探讨。

美国著名社会心理学家马斯洛曾讲过,人的需求分五个阶段,一是生理的需求,二是安全需求;三是社交需求;四是尊重需求;五是自我实现。这自我实现,是人的最高的价值目的。

不管是历代君皇,还是有学问的大家,最终,有德之士都选择修行。如像君王,始皇帝秦始皇,作为他本人,物质与精神达到满足后,成为皇帝想成仙,后来用五百童男,五百童女去日本派徐福道人求找长生不老药,虽然长生不老药没求找成,但说明一个问题,当人物质,精神达到一定高度,人自然往灵性方面走,这是时代进步,社会发展,人心所向的必然产物。

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包括社会产业发展史也是一样,也是随着社会的需求而发展,以中国解放后为例:在中国五、六十年代,人的需求是以温饱为主,温饱的需求,就推动农业的发展,吃得饱,穿得暖为第一需求;到七、八十年代,温饱解决得差不多,人还进一步的需求——方便的需求,方便的需求就推动工业的发展。

如:自行车,洗衣机,电饭煲等;当九十年代,人温饱与方便解决得差不多,人还要进一步的需求——享乐需求,享乐需求就推动服务业发展,如:卡拉ok,舞厅,按摩等;到二十世纪末,二十一世经初,人的温饱,方便,享乐解决得差不多时,人还需进一步的需求——健康需求,健康的需求就推动保健业的发展。

到二十一世纪前十来年至今,人还有进一步的需求,进一步需求是什么——感觉的需求;感觉的需求就推动体验业发展,体验经济。如:旅游业,各类会所,大健康产业等等,这些都是体验经济。

我们发觉没有,从原来的有形产品慢慢往无形的产品转化,这五个产业发展一是温饱的农业,二是方便的工业,三是享乐的服务业;四是健康的保健业,五是感觉的体验业。

从有形到无形,人的思想也一步一步往前迈进,以后往哪里走?一定会往更高层次,更高境界发展——即灵性产业,也就是本我的唤醒,本源的回归。

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这话在二十来年前我早已分享过,因为我曾做过十整年营销,创办过教育系统,在大会中多次提到第六产业是灵性回归,修行是每一个人回归必经之路,也是人心所向,今天已经越来越近。现国家也大力弘扬国学文化,文化的复兴是本源的回归,也是实现共产主义社会,世界大同的必然。

所以,修行是打开回归本源的大门,只有修行才能真正实现共产主义社会,只有修行,才能世界大同。

讲到这里,可能会使某部分人一时难以接受,修行不是迷信?

修行与实现共产主义社会有何相干?如这样理解,思维太狭窄了,什么是修行?“修”,讲的是修正;“行”,讲的是行为;意思是修正自己的不良行为,就叫修行。毛泽东同志也讲过:“要批评与自我批评”。

讲的就是修正自己的行为,即修行。只是表达方式不同罢了;有的人会说,我的行为很好,我跟着共产党走,不需要修行。但我今天要讲的是,你要跟着共产党走,必须要修行,如不修行,那你会鹦鹉学舌,只喊口号,不懂内在实质,那是矮人观场,这不是真正的跟党走,真正的跟党走,实现共产主义社会,只有实修才能实现。讲到这里,可能把一些人搞懵了,或者不赞同了。

好!我们来细细分析,心平气和理性来看待“修行”二字。首先什么是共产主义社会?这个“共”在讲什么?如共产主义是讲吃大锅饭,如在“相”上理解,那就理解错了,这个“共”在讲什么?这个“共”在讲法性的共,法性就是你本人的心灵深处的本源的“共”,这个“共”是无形无相,相当于一台电脑,硬件是看得见,摸得着的主机,看不见是软件,电脑真正运行是软件。

这个有形的身体要有无形的思想来支配,没有思想的启动,就不可能有外在的行为,大家说对不对?

所以这个共产主义的“共“讲的是法性的共,而不是法相的共,法相就是有形物,法性是无形的软件,如按佛教讲:是法性,是真我,是如来,是佛性。如按基督教讲,是基督;如按道教讲,是道性,是大道的本源;你本自俱足,只是你自己的妄想,分别,执着障碍了你的本性,不能显发而以,人人皆有佛性,道性,人人皆是基督,四生六道十法界一切众生皆有。但为什么不能显发?

是自己的贪心妄心过重障碍了自己的法性。

本是能发光的明珠,现被污垢覆盖住了,不能显发,通过修行就可以擦掉污垢,从新显发本来面目。

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所以这个“共”是法性的共,只有修正自己不良的行为才能把污垢一点一点搓擦掉,让本我显发,回归大我本源。

找到了这个共,与法界相连,也就是每个人本自俱足的佛性自动显发,那如何开发这个“共”?

如何开发这个“同”?只有通过修行,去俗归源,文化导入,才能圆满回归,这个“共”才能真正的体现出来,不然共产主义社会只喊口号,不懂内在实质,只知跟随,依葫芦画飘,这个动力是非常小的,这几乎是鹦鹉学舌般的组织是难实现真正的共产主义社会。

如要实现共产主义社会,文化复兴是第一步,真正的“文化”也是共产主义。讲到这里可能又会让人不理解,“文化”与“共产主义”有何画上等号?

首先我们来分析下,什么叫文化?关于这个解释,全世界有二百来种,但我今天的解释可能与众不同。这个“文”,讲的是以文导入,“化”讲的是化俗归源。

以文导入,化俗归源的学问才是真正的文化。如:老子的《道德经》,六祖《坛经》,《易经》,《黄帝内经》等,这些书籍都能化俗归源,回归本源,让本我唤醒,得以回归,道家讲天人合一,这个合一讲的是法性的合,而非法相的合,法性人人皆同,法相众生有别,众生皆有佛性,佛性即法性,众生法性同,这个同才是大同,唯有法性才有“同”,唯有法性才有“共”,法相是共不了,同不了。

讲到这里,我们明白,文化是以文导入,化俗归源,归源就会共,归源就会同,才能真正实现共产主义,才能真正世界大同。

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也许有人会问,难道国外的资本主义社会,将来也要走向共产主义社会吗?答案是肯定的。现在的资本主义社会,如要让社会进步,健康发展,共产主义社会是必然终极点。

这不是某个人或某个团体,或某个组织说了算,这是趋势,趋势是时代进步的必然规律,规律是天道,谁也违背不了。

因为人心都是向上提升,向前进步的,没有人愿意退步。对不对?也许在发展中,某个组织或团体的终极目标不叫共产主义社会,但最终的目的是一样的,只是叫法不同,实现的终极是一样的,如不往“同”与“共”的方向靠,那是社会在退步。

外在的一切行为都是有内在决定,内在共了,同了,外在自然共与同。

其实,资本主义社会,也有信仰,只要有信仰,必然会从低处往高处走,最高处都是共,最高处都是同,必然会实现共产主义社会,必然会世界大同。

“信仰”其实人人皆有,只是你不了解信仰二字的真正含义罢了,往往好多人把信仰当作神,佛,仙之类,那是你自己的思想太狭窄。

什么叫信仰?今把“信仰”二字简略解释下:“信”是信念,不怀疑,坚定;仰是从低处往高处走为仰。

只要人从低处往高处走,并坚定不怀疑的,都叫信仰。

请问,那个人不想低处往高处走的?

哪一个人不想进步?我们都要进步,都要提升自我,对不对?提升自我,向上进步的,就是信仰。

其实整个社会,整个民族,全人类都有信仰,只是强与弱差别而已。

我们上面已解释社会的趋势走向六个阶段,最终会走向灵性回归,我们就明白人的最终要回归本源,所以真正的信仰是回归本源,回归本源就是大同,就是共。

信仰就是实现共产主义社会,信仰就是到天堂,信仰就是世界大同,信仰就是世界和平。

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不管是佛教,道教,儒教,基督教,伊斯兰教等等,只要有信仰,真正的信仰是一定要回到终极,这个终极就是回归本源,本源是真一,真一即是同,真一即是共,真一即是法性。

所以佛教释迦如来佛不是让你来崇拜他,基督耶稣也并不是要你来崇拜他,而是让你成为他,成为佛,成为基督,佛与基督并不是代表某个人,而是法性,是众生皆有,是本源的回归。

人人都有佛性,人人皆是基督,只要向内观照,开发自性本源,而不是外在去追随。像六祖慧能讲的,“但愿此心,直了成佛”。现是一个个迷了,迷了就成法华转,六祖有句话叫:“心迷法华转,心悟转法华”。

讲到这里,我们进一步来探讨,修行的最终结果是什么?修行对我们有什么好处?

修行的最终目的是唤醒小我,回归大我。这个小我是什么?

小我是自我,是识心,是六根不断向外攀缘的心。如小我不灭,大我不显。在此先分析下小我心是怎么样的心?

小我心是自私,嫉妒,虚荣,执念,攀缘,抢夺,竞争等;那有没有好的一面,也有,也有善良,也有爱心,但这个善是善良,不是至善。“善良”与“至善”是二个完全不同概念。

善良是随当事的时间,当时的场景,有感而发的一时真心,而此真心不能恒定。

譬如:一个残手残脚要饭的人在大冬天雪地里爬行要饭,想必大家都愿意帮助要饭的人,但过后就没有了,这个有感而发的善,为善良。这善良是有波段性的,不能恒定。

但至善就不同,至善与慈悲相同,至善是恒定不变,不求回报,一直的付出,像大慈大悲观世音菩萨一样,只问耕耘,不问回报,并且何时何地都在帮助天下苍生,这样的善才是至善。

那至善如何开发?

在下一文中我会讲到如何修行开悟?只有修行到开悟,你的真心至善才能显发,不然是有时间性,阶段性的,是无常的,难做到平常。当人的心一旦恒定不变,让识心灭,真心显——即开悟。

现代科学有数据,所谓的能量等级,大卫•霍金斯博士的能量等级表中,人到700-1000的能级为开悟正觉,也就是说觉性圆满度达到70%-100%。

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一般人能量等级在200左右。当人20-100能级(注:能级为能量等级简言)为骄傲、刻薄、欲望、渴求、恐惧、焦虑,忧伤、无助、冷漠、绝望、内疚、报复、羞耻、蔑视。低于20的能级,有自杀倾向。

一个能级达到700的人相当于7千万个能级低于200的人。这是用现代科学仪器测量的数据值。

修行就是提升能量等级,能量等级有什么用?当修行达到开悟正觉,那就能带动身边的人,帮助身边的人,用爱,用大公,用无私帮助更多人。

这里有能量等级区分表,当能级达到200时,是勇气、肯定;250时,是信任、淡定;310时,是主动、乐观;350时,是宽容、接纳;达到400时,是理性、谅解;达到500时,是仁爱、崇敬;达到540时,是平和、喜悦;达到600时,宁静、极乐。

这个世界就是仁爱,谅解,乐观,信任,平和,宁静这股正能量在维护;而不是低于能量等级低于200以下产生的羞耻,报复,冷漠,绝望,忧伤,恐惧,焦虑,愤怒,仇恨,刻薄来组成的。

如有报复,仇恨,愤怒之心,说明个人与民族能量等级太低而产生,达到200以上,基本负能量不存在了。

要想实现共产主义社会,必然要有信任、乐观、宽容、谅解,仁爱,崇敬,平和,喜悦、宁静等往上能量等级的心迈进。

如一个共产党员不具备这些心,还在能量等级200以下的心,是不是合格的党员,问问自己?因为共产党的使命是为人民谋幸福。

如你自己还在200以下的负面情绪,如何带动社会进步,为人民谋幸福呢?如达不到,以权谋私,贪污受贿等就会出现,最好办法就是让能量等级提升,那就是修行,也就是开展批评与自我批评。

只有忏悔,知错能改才能向前发展,才能让社会进步,才能带动人民谋幸福。

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只有真正的修行,才能观照自我的不足,看见它,改正它,让错误不再重演。

像开车一样,放掉刹车,加大油门,车自然往前行进。如刹车不放,只喊口号,不去向内观照,不认识到自己的错误点,不去检讨自己,这个团队与组织是没有价值,没有社会推动力的组织,这样的组织是做不了模范先锋,更难以实现共产主义社会。共产主义社会不是喊口号,共产党是做楷模,是带动人民群众谋幸福,这才是合格的共产党员。

修行是修正自己不良的行为。也叫戒,戒骄戒燥,戒不良行为。最高的戒是观照。

有戒自得定,有定慧性启;慧与法性连,回归到本源。

所以只有修行,才能让个人,家庭,社会,国家,世界,天下苍生安乐!反之,不修行,还在200以下的能量等级,自然会欲望,渴求,焦虑,无助等内在的黑森林,这黑森林就能让自己暗无天日,如量大,会让社会难以稳定。

我们以单一200以下能量等级的欲望为例:欲望一产生,个人会贪名贪利,贪财贪色,家庭欲望一产生,自私,不宽容,离婚率高;如在单位管理部门欲望一产生,贪污行贿就产生;如领导欲望高,以权谋私就来了。

如元首级欲望高,就会霸占、侵夺、战争。原因何在?

原因是在欲望的能量等级太低,欲望的能量等级才125,能量等级200都不到,怎么能做好称职的领导。如能往仁爱、宽容、乐观、宁静的方向走,世界自然一片祥和,哪有战争?哪有天灾?哪有自然灾难?

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这自然灾难是集体意识的共业。

我在个人朋友圈写过这样一段话,今分享给大家。

你外在的呈现,不管是夫妻,孩子,长辈,亲戚,都是累世与你有因果关系,有句话叫,“前世不欠,今世不见。”如见都与你本人内在的’疚’有关,这个疚是在潜意识里面,佛教叫第八阿赖耶识里。

如对方骂你,对方对你过不去,来陷害你,都是你内在的’疚’的招感,这个疚是在心灵深处,下意识会惩罚自己的过错,对方对你的过不去,陷害你,是你潜意识招感而来,这亏欠的疚为了达成内在的平衡,这个对你对不起的张三,还是李四给你扮演这个角色,来化解你内在的疚,如对你过不去,骂你,陷害你,你都不以为然,不与对方计较,本来这个世界都是一场梦景,都是梦幻泡影的世界,正确坦然面对了,你内在的疚就化解消融了。

如躲避,不面对,对抗,这个疚会继续重演,直到你正确通过与直到你不以为然为止。你内心的疚消融了,外面再也没有角色为你来扮演了。

所以,一场场的不愉快,还是陷害,还是灾难,都是内在疚的呈现,它是来平衡这个磁场,所以你要感谢这一场场不愉快,一场场灾难。

外观的世界也一样,各种自然灾难,地震,海啸,旱灾,战争,都是集体意识疚的招感,来平衡整个大磁场。

(以上这段话是发我个人朋友圈。)

所以疚也好,欲望也罢,都会给人带来不愉快,如何化解?

通过修行就能化解,让个人能量等级提升。所以修行为什么要开悟?因为开悟的等级达到700-1000,这个正觉能够帮助人,影响人,吸引人,感化人,容纳人。

会让能量等级低于200的人,内在的黑森林消融;如雾见阳光,自然消融,从回天日。

如能量等级高,可唤醒小我,回归大我,那就真一形成。

老子讲:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”

这个得一就是真一,就是唤醒小我,回归大我。这个一就是开悟,就是正觉,就是正知正见,就是佛性,法性,道性。

所以,只有通过修行,才能实现世界和平,天下太平,世界大同;只有通过修行,才能实现共产主义社会。只有通过修行,才能唤醒小我,回归大我,回归本源。

最后用一偈与大家共勉:

三千大千本梦影,

虚幻获求水中月;

回观当下方归真,

和合大同回家门。

——元归——

《如何修行才能开悟》

章羨仝

我们上面已经讲到,为什么要修行?修行是能让自己唤醒小我,回归大我,回归本源,只有回归本源,真一才能形成,真一形成世界才一片祥和,安泰,宁静。

如不唤醒,不去修行,能量等级偏低,会欲望横生,小者偷盗抢夺,大者侵略战争。如按能量等级讲,当能量等级低于200时会产生自私,冷漠、报复、愤怒、仇恨等内在的一片黑森林,当高于200的能量等级时,会:乐观、宽容、谅解、仁爱、平和、宁静等。

我们谁都向往国泰民安,丰衣足食,五谷丰登,世界和平,但在现实生活中总不能称心所愿,现阶段的水灾、火灾、旱灾、地震、海啸,蝗灾、疫情等等总伴随着我们,那这个不能如愿的根在哪里?原因何在?

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如找到了根,我们共同去抵制,去克服,去战胜,让各种天灾人祸不再发生,世界就会一片祥和,天下安宁,这也是每一个地球公民的共同愿景,哪如何实现?

首先要了解,世界是有囯组成,囯有家组成,家有个体的人组成;如个体人是对的,世界是对的,个体人错,世界也错。像一个人的身体,身体是四肢五脏六腑组成,如个体的细胞健康,人整体自然健康,细胞不健康,整体也不健康。所以,孔子也曾讲到:修身,齐家,治国,平天下。

修身是每一个地球公民都要务实去践行的,但有多少人去修身践行?寥寥无几。修行不但能提升自我能量等级,修行还能让家庭和睦,社会稳定,国家兴旺,世界和平。

所以,这个修行才是提升能量等级的关键。也是每一个人追寻,探求,摸索的大事。在修行中,如修行的法门不对,努力也是白费;如修行方向对,没有快速成就的法门,有限时间的今生也是难以达到目的地;如方向对,也有法门,时间不充足,没有精力去修,也是难以达成。

所以历代高僧,为了今生解脱,顿入空门,到深山出世寺庙修,但这样的修行毕竟少数;有的人为了修行,自己赚到一定钱,与红尘隔离世俗修等。一般出世闭关修行,自然会想到法、财、侣、地,缺一不可。但这样的修行毕竟少数人,如何普及与推广,务实到日常生活中修,这是每一人想往的,寻找的。

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下面是我本人从1998年百日闭关出来后,一直践行于红尘,足足化了十三年时间悟道,二十一年时间找到了践修于红尘的法门。当然,在找到入世法门前,也走过十来年弯路,今把我本人修行的经历分享给大家,可能是你生活中修行的指南,如觉得不如法,方法不对,尽管批评指出;如不是你要找的法门,就当听故事;如觉得有身感同受,那就做修行南;如觉得格格不入,就笑而了之。

从1998年百日闭关出来,从新回到红尘,在工作中,时常想到闭关的修行,讨厌工作,但交代要“回”红尘,心总想,要么让我修行,要么让我红尘中专心赚钱,二者兼得实在是难,那段时间太痛苦,太难受了,至少徘徊五年之久,出不来,真的是一心不能二用,几次想放弃修行,干脆到红尘中赚钱,赚了钱以后再来修的念头;但又想,在百日闭关中,不能违背师意,安慰自己,还是在红尘中修,如何修?也没有方法,让自己来摸索,实在太难了,徘徊了五六年中,其有一小段时间练写书法,写小楷字,锻炼写小字,既然琴棋书画都能入道,那就往写书法中入道来尝试。

我住在北京天坛南门,那时我能在一小格的作文格,不借用任何工具的情况下,在0.7乘0.7厘米,等于0.49平方厘米的方格内写50个毛笔字,并且能清楚看得见,不产生连笔,三个月时间不外出,那段时间的确很静,有些功能也开发了,有时间与大家分享。但三个月坚持不下去,因为要生存,后来不得不去工作,功能还保持二个月之久,后来又打回原形,功能不见了。

心里一直纠结,那么让我修行,要么干脆赚钱,二条腿同步走,如何修?多少次想打退堂鼓,多少次自我安慰。问自己,来娑婆的目的是什么?

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后来干脆根据佛经讲的修苦行,从戒开始修,在修苦行中,时常大脑中会浮现金钱关,浮现名望关,浮现权利关,浮现女色关,如何克制?

干脆在左手戴手表的地方,刺纹“恒念”二字来提醒自己,恒念什么?恒念好的念头,把名利财色统统放下,其实这种修法是不如法的。

那时,也受过有各种名、利、财、色的考验,我举一些例子:先举财关,我记得一次出差去山东济南,刚下车没走多远,前面有一捆现金出现在我眼前,粗粗估计至少十来万,我也一点没有动心,也没有去捡,过不久失主自己返回来自己捡,后来我把此事讲给人家听,听说是犯罪团伙的圈套;包括有时单独乘电梯,看到钱,我从不捡。有时买东西,店主少算钱,我也把钱送回去给店主。

再说利关,记得1998年闭关出来,有一段时间做过养殖,讲好与合作者各占一半股份,但公司的运营基本都是我一个人再经营---因为合作者要上班,等到有收成,能赚到可观收入时,对方说我是外地人,说我是给对方打工,没有股份,我也没有争,就主动离开了。

谈到色关,记得刚来北京不久,工作未找到,身上的钱寥寥无几,住在旅店地下室,后来三天三夜不敢回旅店,没有吃,也住不进旅店,有句话叫“人在倒霉时,喝水都塞你牙”。那时连都端盘子的工作都找不到,后来去中介找工作,遇到过色情,如同意,马上脱困,但我也没和生活妥协,人活在世上,最坏就是一个死,死了又何惧,大不了下辈子再来,败德的事坚决不做。

说到名关,好像早已不在乎,记得我当兵十九岁第一次刋登报纸,二十岁拍个人专题片“军魂的摇篮”,二十一岁搞个人书画展,到社会后,三次上电视,对于名,已不在乎。

有了这些经历,在修苦行中,想到名,这世界本是虚有,要有何用?名就慢慢消融;想到金钱,问自己,钱给你再多,死后也带不去,够用就可;想到权利,问自己,给你皇帝当,又如何?百年后还是白骨一具,落于土丘,何来贪权逐利。

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时常观照自己,问自己,外在的各种欲望求来何用?各种欲望就渐渐消融,但对爱情,不管如何说服自己,行为做得到,但思维做不到,修行是必须想与行合一,如行为不做,思想上产生,也是犯戒,对于色关,还是不断浮现,难以平息,在名,利,财,色四关中,色关最难过,我给我自己订一个目标,在没有明心见性前,决不近女色,那时理发不找女人理,累了按擦不找女人按擦,戒律自认为还可以,但还是不断女色在脑海中浮现,后来怎么办?

干脆不回避,面对女色,大胆去想,想到《美少女好心送鞋给四十名法师,他们却要了她的命》故事,一切都是假象,何必假象当真呢?慢慢安慰自己,想女人的念头越来越少,后来几乎不出现名、利、财、色念头,每天工作,每天早晚做功课,念《金刚经》与《心经》,每天三点来钟起床做早课,晚上九点半做晚课,做完一小时功课后睡觉,那段时间总以为自己很定了,也很有规律,自己给自己定了一个目标,以后干脆禁欲,身体不近女色,连想都不能想,要坚持下去,在第一次,十个月不想女人,不近女色,在到十个月的某一天,突然想女色了,觉察到自己犯戒,打破了自己定的目标,调整了一小段时间,当心静下来,继续禁欲,这次我在我佛堂前发了一个愿,同时黄纸黑字写下:其写到:“我要禁欲恒定下去,如行为上或思想上近女色,给自己十天十夜不吃不喝”。

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并上香告诉佛菩萨,当我到九个月的某一天,不知不觉想女人,等回头一觉察,又犯戒了,打破了佛前发的愿,只好自己给自己惩罚,十天十夜不吃不喝,当第一天,第二天不吃不喝顺利过去了,当第三天,感觉身体受不了,不吃我能做到,因为常辟谷,十来天不吃也正常,但不喝实在难以做到,特别是第三天晚上,感觉再如不喝水,快要结束了生命似的,身体反应太难受了,如喝了水,在佛菩萨面前发的愿不兑现,怎么可违背自己发的诺言,承诺的话怎么不兑现;如不喝水,感觉身体承受不住了,在左右为难时,选择了喝水,只有命在,才可修行。

当喝下了水后,自己不能原谅自己了,那段时间几乎把自己击夸了,感觉修行实在太难了,干脆不修了,差不多一个多月,也不做功课,也不想修行有关的内容,就与俗人一样,随心所行,选择放松,到二个来月时,心也慢慢平静下来,问自己?难道这生还要循环下去?

还要在六道轮回中转?问自己,来娑婆的目的是什么?自己的使命是什么?等心慢慢静下来,调整了一段时间后,回到平静状态,心想,还是要继续禁欲。

当我禁到第十二个月的时间,有一个吴居士叫我去打禅七,说是泰国尊者过来,但那时业务很繁忙,也从来没有打过禅七,我问了闭关的师兄,我这次去打禅七会如何?

他观了下说:“这次去打禅七,你能得到东西”。就是这句话,我下了决定去打禅七。这次禅七是泰国的尊者亲自过来指导,纪律非常严格,24小时止语,连续七天,并且手机全部交上去,七天后手机归还,如做不到,不允许参加,我答应了。

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第一天教了一个来小时手部动作与径行,也不开示,再也不教了,第一天昏沉掉举,有想回家的念头,太枯味了;第二天手部动作,径行,也不开示,只看到用A4白纸贴在墙上的“看见,不成为”,还有“念头越多越好”之类话。心中怀疑,难道这样下去就能开悟?

实在太难熬了,已经四十来个小时没有讲一句话,到第二天下午五点,有一个小参,可以举手发言,我第一个举手,憋了四十来小时,终于可开口了,就问尊者,在白纸上写着“看见,不成为。”是不是“看”为观察,“见”为见域;“不成为”,是讲不被境所转?

翻译老师传达,翻译过来后说:是这个意思;还有句要问叫“念头越多越好。”意思是让念头出来,不理念头,如理了,就会跟着念头跑,你就迷了,让念头出来,越多越好,等于在清理我们念头。

是不是这个意思?翻译过来说:是对的。还有第三句,我现记不得了,翻译过来,也说是对的。那时,我心产生傲慢心,这些我全懂,还要你来教我,等提问完,我心里暗中下决定,不再坚持下去了,不打禅七了,哪怕手机不还给我,我也要开车回家,没有意思,度日似年,太难熬了,我全懂。

其实,那时是见悟,理解意而已,不是证悟,“见悟”与“证悟”是完全不同的二个概念,现社会上有多少人谈到佛法,头头是道,但如果发一篇不如法的文章,让他辨见性还是不见性,他就懵了;像五祖弘忍叫弟子写偈子,神秀写:“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”都会觉得很对,很好。后来六祖慧能知道后写:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”看到这个,反而分不清,神秀写得究竟还是慧能写得究竟?在一般人看来神秀写得好,很适合一般人当时状态。

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但为什么五祖弘忍依钵传给慧能,而不传神秀?很明显,慧能高出神秀。原因是神秀还在修行的路上,还在因地(原地),慧能已了无一物,大自在状态。这是不可比的。神秀最多只是见悟而已,但慧能己不见一物,能所脱落,了然自在。所以,“见悟”与“证悟”是二个状态,是有区别的。如证悟的人,不管写文章还是言谈,一看就明白,神秀还在有为法中渐修,而慧能己了无一物,一超直入如来地。但又有多少人了知?

当打禅七第二天下午,我问了尊者三个问题,翻译过来都说对,那只是见悟懂理而已,不是自己的东西,知道的也只是书上知识,用大脑思维的记忆、解读、推理而以,而不是自己的。等第三天准备要回家时,那天上午看到一本书,关于此禅修的介绍,其讲到此法门最快可三至七天见性开悟,有的人三个月,六个月开悟。

看到分七个阶段,第一阶段,能看见念头,看见无常;第二步,看见贪嗔痴与四蕴,第三步……到第七步,到第七步,如二端绑在柱子绷紧的绳子,中间一刀,再也无法连接,能与所脱落,六根与六尘分离,明心见性——开悟;当我看到这段话时,勾起我的好奇心。

不回去了,一定要好好做手部动作,要好好径行,他们三天七天能做到,我也能,到下午三点多时,我做手部动作,突然眼前全是白光,什么物体也看不到,但我也不害怕,继续做手部动作,这白光一直不离,保留时间至少十五分钟以上,后来慢慢眼前能看到物体了,从这开始,我能看见念头,同时分清念头的贪嗔痴,如按七个阶段,我已进达到第二阶段了;当第三天五点小参时,问:达到境界的人举手,全场一百多人,唯我举了手,我说:我已达到前二阶段了。

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第四天很认真的做,也不昏沉,也不掉举,当第四天下午五点时小参,又问:达到境界的人举手,全场一百多人,唯我举手,经与尊者交流,达到的状态,已达到第四阶段。尊者说,你今晚八点到我住的地方,单独给你辅导。晚上八点,翻译带我去尊者处,单独给我辅导了近二个来小时,第五天小参我没有举手发言,到第六天上午十点来钟径行时,突然能所脱落,心光顿发,把我十几年学的佛法瞬间参透,身体全身发软,原来理解的与现在悟到的境界,在同一问题上是完全不同的二种概念。原来解不明,悟不透的问题瞬间全部明白,例如:“放下屠刀,立地成佛”。

这句话在学佛是最常听到的,原来的大脑思维是解读与推理,意思是从此金盆洗手,不再做坏事了。当瞬间明白后,根本不是这层意思,这个放下屠刀是放下心中的念头,一旦放下念头,是一超直入如来地。这种感觉只有自己明白,我带去五千多元现金,还有卡上一万多,共二万多,一分都没有留,全部给了尊者与道场,在给时分角都没留,还有一块喜欢的和田玉,也给了,程师兄说:章师兄,你留二百元,开车来了,万一要加油,我说:一分不留;加油之事我自己想办法,这些事只有自己明白。

从那以后,回家看佛经就看得明白了,原来是经是经,人是人,无法入进去,知道只是经上的字,而不明白内在的实意。

过了一段时间,又参加过二次打禅七,自己也明白自己。像寺庙的和尚,如见性开悟,有师父来印记,作为红尘中的我,无法印记。我去市场打听找,能不能仪器可以测试觉性圆满度?但真的找到了,听说北京有一家来测试一个人觉性圆满度的仪器,听说有一百多项指标,但要花1000元钱。

知道后,我专门跑到北京测试,在测试时,里面的其中一位工作人员认识,只收了我500元,我说,我这次只测试觉醒圆满度,别的不重要,也可以不测,但测试的工作人员说,一测试一百多项指标同时都有的,我应许了测试。

当仪器戴头部,最终显示是70%觉醒圆满度时,测试人说,你已是正觉状态。几乎难以测到,恭喜你!我现在还保存着一百多项指标的测试单。

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打了三次禅七后,我想去做禅七的义工,帮助干活,在干活的前一天晚上,翻译老师祖籍是中国人,后嫁给了泰国,前一天晚上做义工,我请她吃饭,她对我说:“章师兄,你短短六天,是人家一辈子,几辈子,甚至多少世,多少劫都难以达到的,你短短六天就达到了,随喜章师兄!”她话一落,我好奇问:你怎么知道的?她说:在你没有来参加之前,我泰国的师父打坐时观到,对我说:“你这次到中国,有一个白白的,胖胖的,戴着眼镜,要出来…。

我那时听到这话,我从泰国马上给东北做义工负责的杨师兄打电话说:我师父说,这次打禅七中国有一个人要出来……”。

我问翻译老师:我还没有去,怎么知道?她说:是打坐观到的;并且她还说:“本来你是不想去,是有一个人告诉你的,你才去的”。

后来我仔细一想,是我闭关的师兄讲的,我是本来不想去,因为业务比较忙。

我仔细一想,的确如此。是我闭关的师兄讲的,“这次你去打禅七,你能得到东西”。

我才下了决定。这个她师父也知道?真是不可思议。所以,从这件事情来分析,时间与空间是我们的分别心产生,在没有去打禅七前,就能看到我的长相,并且从中出来…,真是太不可思议。达到镜界高的人,过去与未来是同一个平面的。

明心见性只是修行路上刚刚开始,悟后起修,悟只是得到根本智,还有后得智,后得智是什么?是五明,像以前是:声明,工巧明,医方明,因明,内明。如按现代的话,就是佛学、道学、儒学、易经、中医、玄学、太极、琴、棋、书、画、茶道、香道等等全要会,这些决定于品级。

有句话叫:“一切贤圣皆以无为法而差别”。后得智是善巧方便法门,帮助众生,接引众生,讲得俗一点:如一开始给人讲佛讲道,可能人家一下子心门关了。

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如从易经,风水,中医,琴,棋,书,画中入手,让对方感兴趣,从兴趣中接引,自然容易得多。

讲到这里,对我们一个没有接触过修行的人而言,如何修呢?

分三阶段,我在《生活道——借物炼心》中已分享到,第一步先修“德”,德可以分三种修法,一是法布施;二是财布施;三是无畏布施。第二步:天天坚持,不间断,这是恒的功夫,在修“功”;有了前二步的福德资粮,到第三步骤,如何明心见性?今着重讲这部分内容:在我们一开始,以为修行就是做好事,不做坏事,这样就是修行,如单独这样理解那就错了,那是在修人天福报而已,而不是在修脱离轮回苦。

也许你会问,做好事不是,那难道还要做坏事?也不是。为什么?因为你单独做任何一边,都有对立面,有对立就是二元对立里,那就永远脱离不了轮回,那如何布施?要无相布施,心中不留一相的有,一相的无,要心无挂碍,要三轮体空的布施才是真布施,才是真功德,如心存有,那就没有功德,只有福报;“功德”与“福报”是两个概念,如何把控这个心。

为了让大家更清楚明白,讲一个故事:梁武帝与达摩的故事,想必大家听过。当梁武帝第一次见达摩,心想,自己建造寺庙,印送佛经,供养僧尼,自认为自己功德很大,便问达摩,“大师,我在国内建造很多寺庙,印送抄写很多佛经,同时在全国范围内供养了众多僧尼,请问大师,我所做的功德如何呢?”梁武帝以为达摩可以夸自己,没想到,达摩说:“无有功德”。梁武帝听后不悦,直言道,“明明功德巍巍,大师为何说没有功德呢?达摩说:“陛下所做的这些功德,虽然看似巨大,却都是有漏的,因此所获得的福报也是有漏的,不是究竟的,这只是人天小果而已,没有实体的功德,只是一种空相而已。”

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为什么达摩要这样说?因为心存功德一相,那就不在不二内,是偏向一方,偏一方为有,即为有漏。有相离道甚远,不究竟,只是人天福报而已。修行是心行在中道上,偏离了中道,在其一边,永远在二元对立的阴阳世界里,修行的脱离轮回是脱离二元对立的有相阴阳世界,这个三千大千世界都是有形有相,有形有相不是道,道是无形无相,道是不二,道是本如,道是如来,道是中道,这个中道的中,不是中间的中,如中间也是落一边,落其中任何一边,都不是大道,中道的中是不二。这样听明白吗?

为什么道被一念打破,落于后天二元对立?在楞严经中讲得很清楚:“知己立知,即无明本。”都是知己产生,知见就是把原有的明觉系统进入无明系统;但今天的修行是要让无明系统进入明觉系统,也就是:“知见无见,斯即涅磐。”这才是破二元归一,让真一形成,唤醒本我,回归大我,唤醒觉性,回归本源。这才是佛教的第三句话,“自净其意”。我们知道,什么叫佛教?“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是为佛教。”

在这里,重点是观念头,这观念头是佛祖释迦如来四念处基础上,再作改进,用手部动作来提醒自己,让自己的念头涌现,做到,“看见,不成为”。以前的观修是眼观鼻,鼻观心,观呼吸,看念头。但如今的时代,一年的信息量相当于古人一辈子接收的信息量还多,如观呼吸,觉知念头,那是会被念头拉着跑,难以自拔。如手部动作,可大辐度的动作提醒自己,回到当下看念头,自然如法了。

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这手部动作看念头,就相当于写书法的楷书,楷书没有练好,一出手写行书,草书,一看就是空中飘,没有根基,偏偏不懂书法的人还可以,给内行的人一看就是无功底的人写的,那是得不偿试,自欺欺人,这事久了是要亏欠自己的疚。

所以,手部动作与径行来提醒自己的念头,让念头涌现,做到,看见念头,而不成为念头的主人,这就是消业,清理第八阿赖耶识藏识的种子,当有一天,不断观念头,三心不得,好坏俱不管,做到佛来佛斩,魔来魔斩,心中累世念头越来越少。

观照念头,就好比阳光见雾,慢慢消融,当有一天,一天几个念头,清清楚楚,明明白白时,已离本源很近,心中自然涌现法喜,安乐,但不是开悟,此时善知识或明白人给你棒或呵!当然自己解脱出来也有,让六根与六尘脱落,永远不再连接,此时瞬间三观改变,处处法王身,你即是我,我即是你,三千大千皆是同体大悲,无二无别。

此时的善才是“至善”,才是慈悲,这恒定是不变的,自己内在一片祥和,再也黏不了六根,再也没有生气,没有烦恼。但是不是什么都慈悲?内心是,但行为在外人看来不是。为什么?因为分离后,自己可把控一我二心,一我三心,一我多心的用。

入世可用入世的心,出世用出世的心。非常明白该做什么?不该做什么?不再迷了,如去学东西,能分清真伪,因为你的慧眼打开了,从此后不再烦恼。你的大爱,大公,无私之心是自动启发,所以我在2012年的2月份写了一首偈子,这首偈子20个字,是8个爱,4个为,2个众,实际用了9个字的变,这9个字把我一生,包括将来要做的全写在这首偈子里:今在结束分享给大家,与大家一起共勉:

相爱为假爱,

无爱为真爱;

爱众为众爱,

了爱为爱在。

当然,修行路上千万法门,回归本源方为真,愿此文为给你带来帮助与启发!

——元归——


责任编辑:李编
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